Tattoo » Blog » Справочник по полинезийской татуировке ч.1

Справочник по полинезийской татуировке ч.1


1. Предисловие.

"Mate atu he tetekura, ara mai he tetekura"

- Когда ветвь папоротника отмирает, другая занимает ее место.
Жизнь продолжается в наших детях.

Полинезия является субрегионом Океании, состоящей из группы более чем 1000 островов, разбросанных в центральной и южной части Тихого Океана. Люди, населяющие острова Полинезии, называются полинезийцы и имеют много общих черт, таких как язык, культура и верования.
Полинезийские языки могут практически не отличаться, или же отличаться довольно сильно - в зависимотси от расстояния между группами и частотой их контактов. Однако, есть некоторые слова, которые лежат в основе всех языков полинезийского региона и отражают глубокое культурное сходство. Примером таких слов является "moan a" (океан) и "man a" ( мистическая сила, энергия).
Интересно отметить, насколько созвучны эти два слова и, неудивительно, что мы только начинаем понимать глубокие отношения между Полинезийской культурой и океаном.
Океан гарантирует жизнь.
Также это место рождения и отдыха, что означает изобилие, процветание и защиту, настолько же важные для человека, как воздух которым мы дышим.
Полинезийские татуировки отражают это самым мощным способом. В традиционном стиле с множеством геометрических стилизованных узоров или в современном стиле, более образно, как представленно в этой книге, но морские обитатели в любом случае играют большую роль в этих татуировках. Акулы, манты, морские ежи - каждый из них преобретает смысл, неразрывно связанный с его внутренней природой и передает его носителю татуировки.
Таким образом Полинезийские татуировки стали способом рассказать историю их владельца (и даже стали образным "удостоверением личности", как, например, татуировки Маори, наносимые на лицо), а так же способом брать силу, защиту и даже некоторые полномочия, появляющиеся от связи с изображаемым существом.
Еще одним важным для рассмотрения элементом является anaumakua - лицо, имеющее сверхестественные силы (как правило, это обожествленный предок или дух), который, как правило, изображают мужчины, с целью получить защиту, совет, а иногда и наказание. Отношение к anaumakua сильно варьируется от острова к острову: некоторые считают данную татуировку добрым предзнаменованием, в то время как другие считают их Тапу (священный, но запрещенный символ) и избегают нанесения на тело. Роль anaumakua не так уж отличается от роли тотемных животных в жизни северо-американских индейцев - они приносят сообщения, направляют на верный путь, защищают от неприятностей. Люди должны прилежно учить данные ими уроки и уважать их, чтобы сохранить и улучшить связь с ними и таким образом оставаться под защитой. Уважение к природе и ее созданиям играет невероятно важную роль в Полинезийской культуре, создавая баланс и единство во всем, что нас окружает.
Для строго традиционного дизайна татуировщик должен получить наставления от истинного мастера, и этот объем знаний гораздо больше, чем тот, что может быть включен в эту книгу.
Стиль татуировки варьируется от острова к острову и изменяется в зависимости от того, насколько много различных трацидий влилось в первоначальную общую геометрическую структуру татуировки, полученной от бывшей тихоокеанской культуры, известной под именем Lapita.
Наиболее традиционные стили в основном состоят из прямых линий и их повторения по нескольким основным моделям, однако их значение зачастую забыто, или, по меньшей мере, спорно. Хороший пример таких татуировок мы можем найти в Самоа и на Гаваях, а так же в татуировках из Палау, Фиджи и Тонга.
Мастера татуировки были в племени очень важными людьми, так как они знали значение символов и мотивов, а так же могли связать их в композицию, наполненную личным смыслом для каждого мужчины или женщины. Они говорили что получают занния "по вертикали", что означает - от отца к сыну, от учителя к ученика, не распространяя знания широко, ввиду их священной природы.
К сожалению, именно это, а так же европейская колонизация, вызвали серьезные потери этих знаний. Несмотря на то, что у нас все еще есть записи о многих мотивах и элементах, очень немногие из них могут быть связаны с конкретным смыслом не вызывая никаких сомнений.
В некоторых случаях, мы можем получить помощь из других областей искусства, например, росписи ткани: часто образы, используемые в татуировках переносились и на ткань, они очень похожи, и мы знаем их значение и имена - но не можем утверждать, что они всегда одинаковы.
В этом смысле, книга не направлена на определенный стиль. Я собираю символы, мотивы и элементы из различных тихоокеанских культур, выбирая те,которые наиболее известны и часто используются. Некоторые символы имеют разное значение в разных культурах, и я перечислю основные из них. Особое внимание я уделяю размещению татуировки на теле, связи между различными символами и тому, как создать татуировку, выходящую за рамки эстетики полнотой своего смысла, приводя примеры из жизни и объясняя детали.
Несколько слов о буквах и надписях в полинезийской татуировке - тихоокеанские культуры не имеют алфавита.
Что мы можем поступить?
Как сделать текст частью татуировки, не отрываясь от общего стиля, плавно и красиво?
Решение которое найдено называется "маориграма" - в приложении к книге вы найдете пошаговую инструкцию по ее созданию.

2. Расположение на теле.

Отдавайте столько же, сколько берете и все будет хорошо.
Не будьте эгоистами, живите в гармонии.

В полинезийской татуировке расположение на теле играет большое значение - есть несколько элементов, которые приобретают конкретный смысл только на основе своего положения на теле, и даже соотношение между элементами и их взаимное расположение влияет на значение татуировки.
Люди - дети Ранги (Небо) и Папа (Земли), которые когда-то были едины, и задача человека в том, чтобы найти этот союз снова. В данном случае, тело рассматривается как идеальное связующее звено между Ранги и Папа, где верхняя часть связана с духовным миров и Небом, а нижняя с материальным миром и Землей, как и в большинстве культур всего мира. Расположение некоторых элементов на теле, например, генеалогического древа на задней части руки, позволяют предположить, что задняя сторона связана с прошлым, а передняя с будущим. Так же считается что правая сторона мужская, а левая женская. Так же в расположении татуировок на теле желательно соблюдать баланс- если есть татуировка на левой руке, следующая должна быть на правой ноге и так далее.

Посмотрите на тело подробнее -(фото выше во вложении)


1. Голова.

Голова символизирует контакт с Ранги (небом) и ассоциируется со сверхестественными способностями, знанием, мудростью и интуицией. Маори придают очень большее значение голове и лицу и их татуировки на лице являются идентификационной карточкой, сообщающей всю информацию о своем владельце - его статус в обществе и его дела, а так же дела его предков. Именно это является причиной, почему слепое копирование татуировок столь некорректно - это все равно что украсть чью-то индивидуальность, отдать исключительно личную историю кому-то другому.

2. Грудь.

От пупка до груди.

Ассоциируется с щедростью, искренностью, честью, радостью и примирением. Это место между Ранги и Папа (небом и землей) и следует с особой внимательностью относится к гармонии и балансу между ними.

3. Живот.

Вниз от пупка.

Эта часть тела представляет жизненную энергию, отвагу, сексуальность и воспроизведение потомства, самостоятельность. Живот - место где mana берет свое начало, а пупок символизирует самостоятельность т.к. ассоциируется с перерезанием пуповины.
Так же следует добавить, что самостоятельность в полинезийском обществе имеет очень позитивное значение, в отличии от индивидуализма. Все люди, жизненно зависящие от моря, глубоко осознают важность общества, и полинезийцы строят свою культуру вокруг этого. Семьи становятся здесь чрезвычайно большими группами, включая соседей и друзей. Наиболее известное слово, обозначающее такую большую семью, пришло к нам с Гаваев - 'Ohama означает семейную группу, включающую друзей и соседей, а так же всех людей, которые принимают участие в совместном воспитании детей, кормят и обучают их.

4. Плечо.

Рука выше локтя ассоциируется с силой и смелостью, татуировки здесь делают воины и вожди. В культуре Маори используют слово kikopuku, которое состоит из слов kiko (плоть, тело) и puku (распухать, увеличиваться в размере). Puku так же используется как приставка, которую так же используют для интенсивного подчеркивания качества, значения слова. В этом случае, слово kikopuku подчеркивает идею сильных, больших рук.

5. Предплечье и кисти рук.

То же самое слово используется и для этой части руки. Это место ассоциируется с креативностью, созданием, изготовлением чего-либо.

6. Ноги и стопы.

Это же слово используется и для ног. Ноги представляют собой движение вперед, трансформацию, прогресс, а так же разделение и выбор. Именно здесь, в ногах, происходит контакт с Папа (землей), Матерью Природой, так что они так же представляют собой некую конкретность в материальном смысле, житейские дела и вопросы.

7. Суставы.

Про суставы следует сказать отдельно, так как они означают объединение, контакт.
Если мы взглянем на тело как на отражение общества, то сможем понять почему суставы, будучи точками, где соединяются точки, представляют собой разные степени отношений между людьми : чем дальше от головы (главы семьи), тем больше дистанции в родстве, либо тем ниже социальный статус.
Лодыжки и запятстья символизируют связь и браслеты, размещенные здесь, символизируют обязательства.
Колени часто символизируют вождей (становится на колени перед ними).

Примечание:

Традиционное размещение не должно удерживать вас от того, чтобы разместить вашу татуировку на той части тела, которая подходит именно вам. Мы верим, что дизайн должен быть наполнен смыслом прежде всего для его носителя.